Mais dans le Haqiqa , moi je préfère le 787 pour des raisons personnelles , cela ne veut en aucun cas dit aussi que l autre est fausse . Cette décontextualisation artificiellement générée a permis notamment la surinterprétation du v5 qui devient ainsi le fameux verset du sabre, mais aussi celle de l’intégralité des versets de cette para-sourate alors reliés à une suite ininterrompue de campagnes militaires selon la réécriture de l’histoire prophétique voulue par l’Exégèse. [4] Cf. 1- L’existence même de l’entité textuelle nommée Sourate 9 a été sujette à caution. Rappel du soutien dû au Prophète au nom de Dieu, vs38-41 ; § 2. De même, nous avons montré que les Parties III et IV de S9 s’inscrivaient dans un cadre faisant suite à la prise pacifique de La Mecque par Muhammad, soit durant le mois de ramadan de l’an 8 selon lesdites sources qui, au vu de l’importance de l’évènement et de son retentissement historique, sont en l’occurrence fort vraisemblables. Conséquences à court terme de la révocation de Ḥudaybiyya, vs5-11 ; § 3. Cette révélation réputée traditionnellement très tardive serait donc censée préfigurer ce qui va se produire du temps de Omar, le deuxième calife, qui à partir de l’an 14 de l’Hégire, à peine plus de deux ans après la mort du Prophète, lança les tribus bédouines à l’assaut des empires byzantin et sassanide. Je ne commencerai pas avec les démonstrations . A minima, l’on est en droit de penser que l’absence de basmala en en-tête de la Sourate 9 est la trace d’un évènement ayant concerné cette sourate. À titre d’exemple, tel est le cas de la Sourate 3 (27 p. [2] Cf. Son Talsam est connu par plusieurs marabouts , donc je ne parlerai pas sur ça . La première hypothèse suppose l’existence d’une caste de scribes qui, à la différence de ce qui se produisit pour la Bible, n’a en réalité jamais existé dans la période ancienne de la mise par écrit du Coran. L’incertitude qui en résulte n’a donc jamais permis de trancher la question, mais a par contre laissé perdurer la situation. Chaque jour , Zikr Basmallah  11000 fois . Ne va plus voir les marabouts , Wallahi Allah préfère tes Sandales que les marabouts  . Les propositions 1 et 2 sont contradictoires entre elles. De prime abord, il est évident que l’ensemble de ces propos ne relève que d’un constat de fait. Cherche Sable de fleuve , met dans une marmite pour chauffer jusqu’ à ce que ça rougisse . – Nous ferons observer en premier lieu que cette diversité d’avis signe la difficulté à expliquer à un moment donné cette absence notable de la basmala. J ai parlé sur les 4 lettres détachées  et développer encore , on gagne en temps . En contradiction flagrante avec ces grands axes coraniques, l’Exégèse a donc affirmé que ce verset formulait une déclaration de guerre ouverte contre les polythéistes puis, par extension, contre tout ennemi de l’Islam et, au final, contre tout non-musulman. Ces quelques faits expliquent qu’à une époque initiale et durant plusieurs siècles la détermination de la taille réelle des sourates ne pouvait être qu’approximative. 20) Pour Guerir n importe quelle maladie ,         ecris 70 fois . Comme nous le constaterons, l’acceptation de ses hypothèses relève bien plus de la foi que de la raison. En effet, nous le verrons plus avant, en réalité c’est bien une volonté exégétique déterminée à orienter vers la guerre ces versets qui a amené à les séparer de la Sourate 8 afin de les décontextualiser, ce qui de facto généra une nouvelle sourate. Dans le doute, il se sont abstenus d’acter la séparation en ne faisant pas figurer la basmala. Répète  299 fois ou 330 fois pour avoir l assistance divine , et resoudre ses problèmes . Arrivé chez toi , boire le liquide que tu as gardé chez toi . Ceci étant, puisque ce propos attribué à Ibn ‘Abbâs fait référence au travail de la commission de Uthman chargée sous sa houlette de mettre par écrit le Coran, nous rappellerons que nous avons largement démontré que ledit comité de travail n’a jamais existé.[2]. Ce n’est point l’épée que le Prophète était venu apporter, mais la paix. Ainsi, le propos de la Sourate 9 débuterait abruptement par une révocation/barâ’a de traité, thème qui de plus se poursuit directement jusqu’au v24 et s’étend en ses conséquences jusqu’au v37 sans que l’on sache pour autant en quel contexte précis cela se déroule ou de quel ou quels traités il s’agirait. En Lui je place ma confiance. Il convient donc de garder à l’esprit ces anomalies touchant la Sourate 8. Prononciation : Bismilahi Arrahman Rahim dont le poids mystique est 786 pour certains ou 787 pour certains . [8] L’analyse littérale a montré qu’en réalité cette Sourate 110 appartient à une période mecquoise précoce, ce qui a été aussi l’avis d’une minorité d’exégètes. J aime la piété L’Unicité de Dieu selon le Coran et en Islam, La crucifixion de Jésus selon le Coran et en Islam ; S4.V157-158, Le Retour de Jésus selon le Coran et en Islam ; S43.V61 ; S4.V159, La Trinité selon le Coran et en Islam ; S4.V171, L’Annonce de Muhammad dans la Bible selon le Coran et en Islam, La « double récompense » selon le Coran et en Islam, L’intercession selon le Coran et en Islam, Les cinq postulats coraniques du Sens littéral, Méthodologie d’Analyse Littérale du Coran, Intratextualité : Exhaustivité, Non-thématicité, Cohérence, Convergence, Interprétation du Coran et Intertextualité, Intertextualité, critique des sources exégétiques, Circonstances de révélation ou révélations de circonstance ? Pour renforcer la force et la valeur de cette interprétation, l’Exégèse a de même joué sur sa chronologie en classant 113e la Sourate 9 dans l’ordre de révélation, c’est-à-dire juste avant la Sourate 110 classée 114e, dernière révélation donc. Enfin, concernant de même ces fameux palimpsestes de Sana’a, l’islamologue Asma Hilali a notamment mis en évidence l’existence d’un manuscrit avec présence de la basmala au début de la Sourate 9, mais où figure de la part de l’enseignant et à l’adresse de son élève une annotation en marge disant : ne la prononce pas. Inversement, vu la brièveté de la Sourate 8 (10 pages standardisées), celle-ci aurait dû être placée après la Sourate 12 (13 p. Si nous pouvions toutefois nommer ce complexe S8-S9 Guerre et Paix, il s’agirait de la guerre menée par ses adversaires contre Muhammad et de la paix que le Prophète a malgré cette adversité installée et protégée. », vs128-129. Première lettre du premier verset de la sourate Tawba commence par : Bi.

En conclusion, selon la méthodologie de classement reconnue par la tradition exégétique, l’ensemble de ces observations indique quantitativement qu’à l’origine les sourates 8 et 9 ne constituaient qu’une seule et même sourate. Une théologie coranique de paix contre une théologie islamique de guerre, un Prophète de paix versus un Islam de guerre, tels étaient les enjeux exégétiques pleinement assumés par la césure imposée à S8-S9.

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